孔林，亦称至圣林，是孔子及后世后裔的墓地，位于山东曲阜城北1.5公里。孔林是我国时间最久、规模最大、保存最完整的氏族墓地，世是世界罕见的宗族墓地之一。 孔子死后，他的弟子们在古鲁城北、泗水和洙水之间选定墓地，将他安葬在这里，但那时的孔子墓只是“墓而不坟”，无高土隆起，弟子们在幕前砌了一个“方六尺，与地平”的祠坛，没有树碑，也没有其它建筑。自此之后，孔子后世子孙死了之后，“皆附葬焉”，于是首葬孔子的这块墓地就成了孔氏家族的专用丛葬区。相传，那时候孔子墓地树木很少，孔子弟子颇多异国之人，“远方弟子各持其乡土异种所植”，因而孔林树种繁多，逐渐成林。 据《礼记·檀弓上》载：孔子的父亲叔梁纥、母亲颜征在去世后，孔子将父母合葬在防（今山东曲阜县城7.5公里防山之北）的时候，曾对弟子们说：“古也墓而不坟”（无高土隆起）。由于孔子常年率弟子周游列国，担心回到防祭拜时，找不到父母双亲墓 ，落个“不孝”骂名，于是“封之，崇四尺”（巩了四飞高的坟丘）。孔子死后，弟子们为他选择什么样的墓式煞费苦心。孔子的弟子之一子夏回忆道：从前孔子讲过，看到几咱不同式样的坟墓：有的四方而高，像建筑的高堂一样；有的狭长而高，像“坊”一样，还有的四方广阔而两旁向上尖削，如同斧的刃部一样，这种形式又像马鬣（马颈上的一排刚毛），叫做“马鬣封”。孔子赞成后一种。于是，孔子墓的“马鬣封”的制式得以确立，成为封建社会一种特殊尊贵的筑墓形式，影响很广。 秦始皇当政后，由于实行“焚书坑儒”政策，对儒家创始人孔子当然也不放过——尽管孔子已死去二百七十多年。秦始皇不仅派兵抄了孔子的家——孔庙（所幸孔子九代孙孔鲋将《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典砌于祖堂的夹皮墙中，得以保留。这就是“鲁壁藏书”典故。 ），对孔子墓地也大肆发掘，唯恐有儒家经典藏于地下（见《孔氏祖庭广记》）。传说孔林中的洙水河，也是秦始皇所为。秦始皇为了让儒学彻底消亡，欲破坏孔子坟墓的风水，他将孔子墓与阙里故宅用条人工河隔开，认为孔子就无法显圣了。而孔子后人认为：这条洙水河正是孔子当年就预料到的圣水，早年孔林缺的就是这条河，秦始皇甘愿为孔子效劳，帮助完成了孔林的最后一项工程。 到了汉代，政治相对稳定，经济空前发展，文化进一步繁荣，表现在墓葬形制上，也有了新的发展与变革。这个时期的墓不仅筑有封土标志——墓 ，而后强调“事死如事生，礼也”（《左传·哀公十五年》），实行厚葬。被秦始皇破坏的孔子墓，于东汉永寿三年（157年），开始敕修，恢复孔子墓。当时的墓“地不过一顷”。孔子墓前东为其子也鲤墓，南为其孙孔墓，这种墓葬布局称之“携子抱孙”。人们认为“怀子抱孙，世代出功勋”，“父在子怀，富贵永远来”。墓葬的布局与风水关系到圣脉的兴旺。对此，孔子祖孙三代的墓地，环以红色垣墙，称之“东周墓地”（或称“三垅”），形成了墓地中的墓地这一奇特墓葬文化景观。 自东汉经过历代的十三次重修、增建、扩充至清雍正年间，孔林已占地达3000余亩，并筑有长达7.5公里的林墙。墙内乔枝巨本，古木参天，青翠苍郁：奇木异草，比比皆是，四时不雕；林下墓冢累累，碑碣林立，石仪成群；林内有千年古树两万余株，成材大树十万余棵，2000多尊精美的石人石兽点缀其间，60多座金碧辉煌的殿、堂、楼、亭、坊等掩映在万木峥嵘的翠色之中。除了一批极珍贵的汉碑，如孔庙碑、孔彪碑、孔君碑等移入城内外，林内还有上千块碑刻，耸立于芳草萋萋的墓地上，像法朝书法家东阳、严嵩，清代翁方纲、何绍基，近代康有为等人的手书墓碑，都是著名的书法刻石，这种木石合一样密集的历代墓 ，一望无际，只有在孔林才能一见其真。按照也氏族规，县内的十五万孔姓同胞，谢世后都要安葬于此。自孔子作古至今，已有两千四百七十多年。其间到底埋葬了多少孔氏子孙，谁也无法估计。 这就是我国时间最久、规模最大、保存最完整的氏族专用墓地，也是我国唯一一处木石合一的大型陵园——孔林

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